ذكر الله بلفظ هو هو

هذه الممارسة لها حكم شرعي محدد وتاريخ في التصوف، ويمكن تلخيصها في النقاط التالية:

حكم ذكر (هو هو) في الشريعة

1. الحكم الشرعي العام

• الأصل في الذكر التوقيف: الأصل في الأذكار والأدعية الشرعية أنها توقيفية؛ أي تُؤخذ كما وردت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أو بما ورد في القرآن الكريم.
• “هو هو” ليس مأثوراً: لم يثبت ذكر بلفظ “هو هو” مكرراً في القرآن أو في السنة النبوية المطهرة. ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم.
• الذكر الأفضل: الذكر الأفضل والأعلى مرتبة هو الذكر الجامع الذي يحوي التعظيم والتعريف، مثل: “لا إله إلا الله”، و**”سبحان الله وبحمده”، و“الله أكبر”، و“الحمد لله”**.

2. مذهب جمهور العلماء

جمهور الفقهاء وعلماء الشريعة يرون أن:

• الذكر بـ “هو” أو “هو هو” مكروه أو بدعة إضافية: لأنه لا معنى له تاماً ولا يفيد المراد الإلهي من الذكر (وهو التعبد والتعظيم)، ولأنه لم يرد في الشرع.
• الاسم المفرد لا يكفي: لفظ الجلالة “الله” وحده (الاسم المفرد) فيه خلاف، لكن تكرار “هو” أو “هو هو” يُعتبر من المحدثات التي أضافها بعض المتصوفة.

الأصل في التصوف (الصوفية)

ممارسة الذكر بـ “هو هو” شاعت بين بعض طرق الصوفية، ويُبررونها بالآتي:

1. قصد التجريد والوحدة: يقصد بعضهم من تكرار الضمير (هو) الوصول إلى حالة من الاستغراق والوحدة المطلقة في ذات الله، وتجريد الذهن عن أي معنى سواه.
2. أقسام الذكر الصوفي: يقسم بعض المتصوفة الذكر إلى مراحل:
   • ذكر العامة: مثل “لا إله إلا الله”.
   • ذكر الخاصة: مثل “الله”.
   • ذكر خاصة الخاصة: مثل “هو” أو “هو هو”.
3. دليلهم المعتمد (الضعيف): يستدلون ببعض الآيات التي فيها الضمير، مثل:
   • ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
   • ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.
   • لكن هذا الاستدلال غير صحيح شرعاً، فالضمير في هذه الآيات هو جزء من جملة مفيدة وكلام تام لا يُفصل عنه.

خلاصة القول: الذكر بلفظ “هو هو” هو ممارسة صوفية لم ترد في النصوص الشرعية، والأفضل للمسلم هو الالتزام بالأذكار الثابتة بلفظها ومعناها التام كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لضمان صحة العبادة ونيل الأجر.