حكم توصيل الشعر (الوصل أو الرمي) في الشريعة الإسلامية
يُعدّ توصيل الشعر، المعروف فقهياً بـ الوصل أو الرمي، من المسائل الفقهية التي ورد فيها نهي صريح وثابت في السنة النبوية الشريفة. الأصل في حكم توصيل الشعر التحريم المطلق، ويدخل في إطار تغيير خلق الله بقصد التدليس أو الزينة المبالغ فيها، وقد وُصفت فاعلته بالوعيد الشديد.
أولاً: الحكم الشرعي وأدلته
الأصل في حكم توصيل الشعر هو التحريم المطلق، سواء كان الوصل بشعر آدمي، أو شعر حيوان طاهر، أو خيوط صناعية (بواريك).
1. اللعن الصريح (التحريم القاطع)
النص الأساسي الذي يعتمد عليه الفقهاء في تحريم الوصل هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
“لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ…” (متفق عليه).
- الواصلة: هي المرأة التي تقوم بتوصيل الشعر (الفاعلة).
- المستوصلة: هي المرأة التي تطلب الوصل لنفسها (المفعول بها).
إن ورود لفظ “اللعن” يدل على أن هذا الفعل من الكبائر، لأنه لا يُطلق اللعن إلا على ذنب عظيم.
إقرأ أيضا:تعريف الشريعة الإسلامية
2. علة التحريم (التدليس وتغيير خلق الله)
يرجع تحريم الوصل إلى علتين رئيسيتين:
- التدليس والتغرير: وهو إظهار الشعر بأنه أطول وأكثر كثافة مما هو عليه، وهو نوع من الخداع، خاصة إذا كان ذلك لغرض الزواج، حيث يعد تدليساً على الخاطب.
- تغيير خلق الله: يُعتبر الوصل تجاوزاً لحدود الزينة الطبيعية، ويدخل في باب تغيير خلق الله الذي نهى عنه الشرع.
ثانياً: تفصيل حكم الوصل بحسب المادة المستخدمة
أكد الفقهاء على شمولية النهي، لكنهم فصلوا في حكم المادة المستخدمة للوصل:
| المادة المستخدمة للوصل | الحكم | التعليل |
| 1. شعر آدمي | تحريم قاطع | لأنه لا يجوز الانتفاع بأجزاء الآدمي (الجسد)، بالإضافة إلى النجاسة المحتملة، ودخوله في اللعن. |
| 2. شعر حيوان نجس | تحريم قاطع | كالخنزير مثلاً (لقاعدة نجاسة عينيه). |
| 3. شعر حيوان طاهر | تحريم عند الجمهور | يدخل في عموم النهي عن الوصل، وإن كان بعض الفقهاء قد تساهلوا فيه بوجود ضوابط. |
| 4. الخيوط الصناعية (الشعر المستعار) | تحريم عند الجمهور | لشموله لعلة التدليس وتغيير المظهر، وهو ما يصدق عليه اسم “الوصل” أو “الرمي” لغة وشرعاً. |
ملاحظة (الباروكة/الشعر المستعار): غالبية الفقهاء يرون أن الشعر المستعار الكامل (الباروكة) يدخل في حكم الوصل إذا استُخدم للتدليس أو التزين لمن لا يحل له رؤيتها، مع وجود رأي آخر يجيز لبسها لإخفاء عيب (مثل الصلع) شريطة عدم التدليس بها على الخاطب.
إقرأ أيضا:ما عقاب الزاني
ثالثاً: ما يجوز ولا يدخل في الوصل المنهي عنه
أباحت الشريعة بعض الممارسات التي لا تُعدّ من الوصل المنهي عنه:
- ربط الشعر بغير الزينة (الخياطة ونحوها): إذا تساقط شعر المرأة فأرادت ربطه بخيوط أو خياطته (غرزه) إلى جلدة الرأس، فهذا جائز عند بعض الفقهاء إذا كان لغرض العلاج أو إخفاء عيب مؤقت، ولا يُقصد به الزينة أو التدليس.
- استخدام الخيوط الملونة: يجوز للمرأة أن تستخدم خيوطاً ملونة أو أشرطة كزينة للشعر، بشرط ألا تكون على هيئة شعر أو توهم أنه وصل حقيقي للشعر.
- وصل الشعر للحاجة الطبية: إذا كان الوصل لعلاج حالة مرضية (مثل الصلع الناتج عن مرض) وليس للتزين، فإن بعض الفقهاء يرخص فيه بقدر الضرورة، قياساً على جواز تركيب الأسنان والأنف الصناعيين لعلاج العيب.
إقرأ أيضا:حكم قراءة القرآن بالقلب دون تحريك الشفاه
الخلاصة
النهي عن توصيل الشعر نهي شديد ومطلق، وقد جاء بلفظ “اللعن” ليشمل الواصلة والمستوصلة. يجب على المسلمة الابتعاد عن هذه الممارسة، والاكتفاء بالزينة المشروعة التي لا تتضمن تغيير خلق الله أو التدليس على الآخرين.
